这个专栏的标题故意写得有点模糊。所谓“对付爱论断的心”，我其实包含两层意思：一是提醒自己别动不动就用这种态度对人，二是学会怎么面对那些用这种态度对我们的人。
这种罪之所以阴险，是因为它常常打着“分辨力”的旗号出现。表面上好像是在揭露别人的问题，实际上真正暴露出来的，往往不是被攻击者的罪，而是攻击者内心那些邪恶的揣测。（有时我甚至会想，社交媒体——尤其是 X——在属灵层面带来的一个主要影响，就是不断培育并放大我们里面这种论断的心，久而久之，竟让人觉得这很“正常”，甚至觉得这是“义怒”。）
约拿单·爱德华兹（Jonathan Edwards）在他关于《哥林多前书》13 章的讲道系列《爱与爱的果实》（Charity and Its Fruits）里，专门花了不少篇幅谈这个问题。他把“爱论断人的心”与保罗在第 5 节对“爱”的描述联系在一起。钦定本（KJV）圣经把这段经文翻译成：“[爱]是不思量邪恶。”英文标准版（ESV）翻译成“不......怀恨”，并在脚注中指出希腊原文的意思是“不计数恶行。”基督教标准本（CSB）和新国际版（NIV）也都表达了类似的意思：爱不“记录人的过错”。（而在中文和合本圣经中，这节经文译为‘不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶’，这个‘不计算’精准地捕捉了原文‘不记录’的精意。[译注]）
爱德华兹从这个短语里看到的，不只是对过去冒犯耿耿于怀的倾向，更是一种随时准备寻找新过错的习惯，这是一种迫切想在别人身上发现新“邪恶”的性情。他总结了挑剔指责之心的三种表现。下面是我用现在的话对他的观点做的转述。
第一，爱论断人的心常表现在急于判断别人的属灵光景，也就是说，随便就给那些有信仰的人定罪，说人家是伪君子。
这种人随时准备扣扳机，看到那些真诚、名声不错的信徒身上有任何他看不顺眼的地方，马上就想开火。这种态度，往往是因为自己属灵根基不稳，或者对福音的确据不够。因为自己的罪而感到亏欠，看到别人身上的圣洁和爱心时，心里不是滋味，就生出一种邪恶的冲动，想把别人拉下来一点，好让自己显得不那么糟。
这其实是两种心态搅在一起结出的苦果：自以为义（想抬高自己）加上不安全感（害怕自己不够好）。一边拼命掩饰自己里面的虚伪，一边却兴致勃勃地揭露别人身上的虚伪——这种心态，实在是极其扭曲。
第二、爱论断人的心表现为习惯对别人的品性吹毛求疵。对别人的优点视而不见，假设他们缺少其实已经具备的美德，该肯定的地方轻描淡写，缺点却无限放大，甚至给人扣上并不存在的罪名。
在我们这个两极分化的时代，这种试探尤其容易冒头。看看政治光谱两边，彼此之间这种挑剔指责简直信手拈来。但更让人担心的是，同样的心态在教会里也屡见不鲜。
有件事一直让我印象深刻：神在称赞祂子民的信心与忠心时，是何等慷慨。《希伯来书》第十一章所列的那些“信心伟人”，每一个人身上都有明显的罪与败坏的痕迹（参孙居然也榜上有名？！），然而在圣灵默示之下，作者却着重聚焦于他们的信心。
神也应许，我们所行的一切善都不会被忽略，也不会不得赏赐。祂不仅看见我们暗中的罪，也看见我们不被人注意的顺服。若要抵挡爱论断人的心，我们就要有意识地反过来操练——不要总是寻找瑕疵，而是训练自己去留意那些神自己所喜悦、所看重的美善。
第三，爱论断人的心常表现在习惯对他人的行为往坏处想。用最恶意的角度去解读别人的举动——不仅在证据不足的情况下就认定对方有错，还会给那些明明可以从善意角度理解的行为，强加上恶劣的动机。
这点戳到我痛处了，因为我知道自己在人际关系里常常犯这样的错。明明可以用中性甚至善意的眼光去理解别人的一句话、一个举动，我却偏要往负面去猜，这对任何关系都是毒药。还有另一层原因让我觉得扎心：我自己也曾在个人生活和事奉层面上，成为这种论断之心的受害者。
我担心，我们的教会与机构的健康，已经因为这种凡事往坏处想的普遍习惯而大受损害。我们习惯于假设最糟的可能，而不是选择相信美善；久而久之，甚至对那些与我们意见不同的人身上真实存在的善，都变得视而不见。
爱德华兹也指出了与此相反的爱的心态应该是：“就算迫不得已，实在没法不对某个人产生不好的看法，他们也不会乐得去宣扬，反而会不愿意多提。”
前面我们谈到，爱论断人的心如何在我们自己里面生根发芽。现在，让我们来思想：当这种论断的姿态指向我们时，我们该如何回应？爱德华兹劝勉我们，要安息在基督里，不要让那些论断我们的人得逞，不要让他们看到自己的“箭”正中目标。他大意这样说：
当别人对我们怀着恶意，因此想通过指责或其他方式伤害我们时，如果他们看到自己的行为成功地搅动了我们的情绪、让我们焦躁不安，他们就会感到满足。但如果他们发现，无论怎样攻击，都无法打破我们内心的平静，我们仍旧安然自若、镇定从容，他们的目的就落空了。他们就像向一个乘着鹰翅高飞的人射箭一样：箭还没飞到，就已经力尽坠落，毫无成效。
当然，这种镇定从容，说起来容易，真正活出来却很难。我们可以嘴上念着“随便你怎么说”，心里却留下久久不愈的伤口。有时候，为自己的名誉辩护，或澄清事实，确实有必要。
但即便如此，把自己交托给那位全然知道一切的主，让祂的完全认识成为我们的盾牌，是一件极其自由的事。我们可以在心里这样说：“主都看见”，然后把最终的判断交在祂手中。同时，我们也可以相信，那些心思公正、不被怨恨或论断驱使的人，自然能看出谁是在喷火、谁是在扔手榴弹；他们不会轻易相信从那地狱之火里冒出来的每一句指控。
唯有福音，才能医治我们里面那颗爱论断人的心。因为福音向我们显明的神，不是一位吹毛求疵、动辄挑错的神，而是一位慷慨又满有恩典、超乎我们想象的神。祂对我们的态度，不是一个永远失望的父亲，而是一位喜悦儿女成长的父亲，哪怕我们向义迈出的步伐跌跌撞撞，祂也为之欢喜。
也唯有福音，才能保护我们不被他人的论断击垮。因为最终，祂才是我们的避难所和力量，是我们抵挡谎言与攻击的盾牌，也是那位应许公义终将彰显的主。
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：How to Deal with a Censorious Spirit.
