圣经在卷末向我们许下了一个应许：总有一天，主会擦去我们一切的眼泪（启 21:4）。我们都满怀盼望等候那日的到来。然而，在那日成就之前，我们仍活在一个堕落、破碎、混乱的世界里。我们不得不面对哀恸、苦难、不公、欺凌。在那些难熬的日子里，我们会泪流不止，在焦虑、恐惧、怀疑中挣扎，被苦毒、愤怒、绝望折磨。我们甚至会怀疑：神听见了吗？祂真的在乎吗？撒但最阴险的谎言，就是让我们以为神在苦难中离弃了我们。但事实果真如此吗？
对于这个萦绕心头的疑问，《诗篇》56 篇给出了一个响亮的回答：绝非如此！无论是破碎的情感、流产的伤痛、长期的病患、至亲的离世，还是生计的维艰或遭受的虐待，祂都深深地体恤。祂数算我们一切的漂流辗转。祂知道我们走过的每一段崎岖小径，并且都熟记在心里。祂就像一个细心牵挂的父亲，每晚都在日记里记下我们走过的丧恸与苦楚。我们所流的每一滴眼泪，对祂都有意义，没有一滴是白流的。祂把这些眼泪都收集在皮袋里，放在床头柜上、紧挨着祂的日记。
对于正身处恐惧、丧恸、焦虑或羞愧中的人，这篇《诗篇》带来了一份盼望。
既然神从未漏掉我们的任何一段步履，就让我们放下惊惶，全然信靠。
《诗篇》56 篇的标题交代了写作背景。与同期的《诗篇》34 篇一样，这是大卫躲避扫罗追杀、逃到迦特时写下的（完整记载见《撒母耳记上》21 章）。从撒母耳膏立他到最终登基为王，大约有十年时间，他都藏在旷野。这位被逐的君王，在忠心追随他的随从陪伴下，在犹大旷野中从一个地方漂泊到另一个地方。
一、虽被践踏，却仍信靠（1-7 节）
像猎物一样被穷追不舍
1–2 节告诉我们，大卫的仇敌“终日要把我吞吃”；这里所译为“吞了”的字，也可以理解为追赶、追击、紧追不放。大卫在第 6 节又补充说，仇敌暗地窥探，埋伏等候，跟踪他，想在他最意想不到的时候扑上来埋伏攻击他。他们就像一个猎人，为了心心念念的猎物，守在暗处，耐心等待可以一击中的的那一刻。
不只如此，在第 5 节，他们也“害”大卫，用谎言搅扰他；那句“他们终日颠倒我的话”，字面意思就是“扭曲我的言语”。也就是说，他们不仅要伤害他的身体，也攻击他的名誉，把他从来没有说过的话硬加在他身上。在这一小段经文里，大卫三次用了“终日”这个词。这些不是偶尔的骚扰。仇敌连一天都不让他安歇！面对仇敌的势力、人数、计谋，大卫害怕是再正常不过的事。
神的应许与神自己密不可分
然而，尽管大卫面临真实又可怕的危险，他仍将目光转向天上。在那里，他找到了安慰和平安。他没有否认自己的恐惧，而是直面它，并宣告自己信靠那位比任何仇敌都大的神。不仅如此，他还说出了这样充满信心的话：“我倚靠你……我倚靠神，我赞美他的话。”
大卫为什么要赞美神的话？因为神的应许与神自己密不可分！正因如此，一个真诚的信徒不会把圣经当作偶像来崇拜。如果我们活在圣灵里，再怎么爱慕圣经都不为过。爱圣经，就是爱那位神圣的作者。当神的话充满我们的心思意念，恐惧就退去，信心便涌流。因此，大卫才能说出这句精彩又充满信心的反问：“血气之辈能把我怎么样呢？”想到我们神的权能，答案就是——“什么也不能！”
二、流离与拯救（8-13 节）
第 8 节来到了这首《诗篇》核心处一句很美的话：“我几次流离，你都记数。”回想一下，大卫的仇敌是如何跟踪他的脚步的。与之形成对比的，是耶和华恩慈的看顾。恶人跟踪大卫，是要伺机扑向他；而耶和华记录大卫的脚步，是为了向他显明自己约中的爱。
神收藏眼泪之处
第 8 节说“把我的眼泪装在你的皮袋里”，难道神在天上真有一个大仓库，存放着整个救赎历史中所有圣徒的眼泪吗？那得是多大的储藏室！其实，诗歌的语言常常需要我们以象征的方式来理解。这个画面背后的意思是“记念”。我们的眼泪没有白流。神看见了，祂知晓，祂在乎，祂永远不会忘记。
第 8 节的最后一句，大卫又用了一个画面来补全这幅图景：神有一本册子，仔细地数点每一滴眼泪。对神的儿女来说，受苦是有意义的。痛苦中隐藏着一种奇妙的悖论：当我们回首人生中最悲恸的时刻，往往会发现那些时刻竟也是最喜乐的。因为在丧恸与绝望中，神与我们相遇了。祂以一种全新的方式，就是我们在平安顺遂时从未经历过的方式，将我们紧紧揽入怀中。
“神帮助我，这是我所知道的。”
第 9 节，大卫写道：“我呼求的日子，仇敌都要转身退后。”他再次提到仇敌。只是这一次，他在第 8 节确认了神至高的看顾之后，视角已经不同了。在 10 至 11 节，他回到了 3 至 4 节所宣告的信念，并以那句充满信心的反问作结：“人能把我怎么样呢？”大卫确信仇敌的结局已经注定。按人的常理，他其实没什么理由这么确信，毕竟他还在逃亡。但他凭着信心相信了眼睛尚未看见的事。为什么呢？这节经文的后半句说得很明白：“神帮助我，这是我所知道的。”
新约中遥相呼应的应许
这个应许不仅属于大卫，也属于我们！在新约里，《罗马书》8:31-32 与《诗篇》56 篇遥相呼应，架起了一座通向耶稣基督福音的桥梁。而且，我们知道了大卫做梦也想不到的事：那位信实可靠、不离不弃的神，有一天会差遣自己的儿子，在十字架上受死并复活，好让所有信靠祂的人得着永生。保罗还说，神连自己的儿子都不顾惜，为我们舍了，那么，还有什么是祂不肯为我们做的呢？
第一步：信靠基督
然而，凡是没有将信心放在耶稣基督身上的人，都需要把这当作第一步。因为这篇宝贵的《诗篇》中所赐下的一切应许，只有当我们与耶稣基督建立起个人的关系时，才属于我们。即便如此，基督徒也需要常常重新坚定自己对神的信靠。因为我们的心很容易偏行己路。无论我们正在经历怎样的挣扎，让我们把这句话时常挂在嘴边：“神帮助我，这是我所知道的。人能把我怎么样呢？”
预先献上的赞美
在 12 至 13 节前半，大卫说：“神啊，我向你所许的愿在我身上，我要将感谢祭献给你。因为你救我的命脱离死亡。”令人惊叹的是，大卫此时尚未得着他所求的拯救，但他对拯救的到来如此确信，以至于提前预备好了祭物！
对我们基督徒来说，献祭这个概念已经有些陌生了。许愿祭和感谢祭属于自愿献上的祭。祭物可以是献祭者牛群中任何无残疾的牲畜，也可以是各种谷物或饼。祭牲的胸肉归大祭司，右前腿归主持献祭的祭司，脂油、两个腰子和肝上的网子则烧在坛上归给耶和华，剩下的肉由参与者一同享用，象征着神的供应。
圣餐桌前：记念祂的受苦
这些祭物固然意义重大，但在新约之下，我们共享的是更伟大的祭。我们共享圣餐，记念救主在十字架上的死与复活。所以，如果说那“装着眼泪的皮袋”描绘了神记念我们的苦难，那么圣餐则描绘了我们记念祂的受苦。
活祭
基督的十字架无需重复，因为祂一次献祭便永远成就了我们的救赎（来 10:10）。虽然再没有比基督更伟大的祭物，但圣经仍劝勉我们将自己献上当作活祭（罗 12:1-2）。我们要这样做，就要将自己的生命、盼望、志向、恐惧、家庭、财富，一切的一切都交托给祂；同时，拒绝被这罪恶的世俗体系所同化。相反，我们要在与基督的联合中行走，不断更新自己的心思意念，寻求明白圣道所启示的旨意，靠着圣灵所赐的能力活出顺服的生命。
每个基督徒的具体挣扎或许不同，但医治生命疾苦的良药都是一样的：与基督同行。正如大卫在《诗篇》56 篇的结尾所言：“在生命光中行在神面前。”
正因为神记数了我们流离的踪迹，就让我们不再惧怕，而是全然信靠祂。
译：MV；校：JFX。原文刊载于加拿大福音联盟英文网站：Tears in Heaven (Psalm 56).
