北欧地区在性别议题上是全球最具进步主义色彩的地区之一，而福音联盟关于教会中男女服事角色的立场，常被视为一个颇具争议的神学主张。因此，在筹建福音联盟北欧分支机构之际，我们认为有必要就“互补主义”（complementarianism）的含义加以澄清和阐释。
所谓“互补主义”，其核心主张是：男女在价值上平等，同样按照神的形像受造，同时在身体和灵性上各有不同，这些差异使彼此相互补足，也映照出基督与教会之间的关系（创 1:27；弗 5:32）。在实际层面，这意味着教会中长老（包括牧师）的职分仅限于男性担任，并鼓励男性在家庭中以头的身份主动承担责任。这与平权主义（egalitarianism）立场形成对比，后者认为男女在教会和家庭中具有相同的功能与使命。
这不仅仅是北欧进步主义社会所面临的问题。随着互补主义在全球范围内日益遭到边缘化，各地的教会和机构都必须为在性别议题上坚守对圣经的忠心而竭力抗争。我们希望，我们的探索能在未来几年为其他人提供有益的参考。
作为一个对事奉有强烈呼召感的女性，我（汉娜）本不该在“女性在教会中的角色”这一神学讨论上感到如此纠结。过去，我很容易就接受了导师和老师们所宣扬的平权论观点。我人生的方向清晰可见：读几年神学，担任青年或儿童牧师，然后成为主任牧师。我具备了所有的有利条件：强烈的呼召感、对福音和教会的热忱，以及在领导和教导方面的恩赐。
于是，我顺理成章地走完了这条路，践行着我所认为的神对我生命的呼召。我拿到了神学学士学位，成了一间地方教会的牧师。虽然外在的一切看起来都顺风顺水，但我心里却总觉得像鞋子里进了沙子，不断磨着我的良知。在我的内心深处，我意识到自己缺失了一样东西：来自圣经的确据。
圣经从不回避当今社会的热点议题，诸如性别与性取向。然而，对于那些在女权运动的进步主义思想中长大的人来说，圣经在这些议题上的真实立场往往难以接受。我（克里斯蒂安）从小在瑞典和美国的双重文化中成长，我受的教导是男女关系中最重要的目标就是平等。
然而，当我那单身母亲（瑞典人）在我青少年时期成为基督徒后，她开始意识到，圣经呼召她去追求比平等更崇高的境界，那就是看别人比自己强（腓 2:3）。随着她对福音理解的加深，尽管我母亲仍在努力适应神的设计所带来的影响，但我的家庭生活已经发生了翻天覆地的变化。
我们许多人都接受过这样的教育：如果女性无法担任男性所能担任的每一个职位，那便是严重的不公。然而，圣经在教会中为男女设立界限，同时也教导我们：界限并非不公，而是关乎秩序（林前 14:40）。社会告诉我们，领导意味着权力，而男性的权力几乎总是具有破坏性的；但圣经却说，领导意味着服事，弟兄必须舍己，用自己的力量去保护和服侍他人（太 20:25—28；弗 5:25）。
作为基督徒，我们靠信心活着，即使周遭环境充满着我们眼看不见、也不能完全理解的事物。信靠神，而不是依靠自己，是信仰最根本的基石。我们信靠神的爱、祂的大能、祂的计划。我们信靠祂掌管我们永恒的命运，也信靠祂供应我们每日所需的饮食。我们信靠基督的宝血遮盖我们的罪，使我们因祂得以完全自由，罪得赦免。我们信靠圣经是神的话语，渴望遵行其中所说的，即便有时艰难，或有些诫命背后的缘由我们并不完全明白。我们遵行神的话，不是出于惧怕，而是因为我们信靠耶稣是主，他比我们更清楚什么才是最好的。
当我（汉娜）开始以信靠而非猜疑的心态，重新阅读圣经中关于男女的具体经文（如创 1-3；林前 11:1-16；提前 2:11-15；弗 5:22-33；彼前 3:1-7），一切都改变了。我不再竭力寻找能够绕开经文表面含义的解释，而是开始信靠：神说这些话，自有祂美好的理由。
几乎在一瞬间，那些令我困惑的拼图碎片各归其位，整幅图画开始在我眼前清晰起来。我看见了神创造两性的美意：在价值上平等，却在设计和使命上各有不同。我看见神的计划并非压迫，而是充满怜悯，为我们的益处而设，也为彰显祂的荣耀。
当我们思考如何在北欧的教会生活中活出这些信念时，或许值得先问一问：为神对性别的设计而坚守立场，是否真的值得？在当今社会，性别被广泛视为社会建构，任何对男女的区别对待都会受到严厉谴责，在这种环境下，坚持这一价值观至关重要吗？
我们相信，这是必须坚持的。我们不该带着好斗的心态去争论，因为从很多方面来看，这场文化层面的战争早已败局已定。然而，那场关乎男女灵魂的更伟大的战争并未失败。作为基督徒，我们必须以一种卸去防备的坦诚态度来表明我们的立场，尽管这些立场在世人眼中不可避免地显得落后于时代。我们必须活得像那些真正信靠神、无需讨好人的人。
与其费力将自己包装得时髦摩登，不如坦然承认我们在外人眼中有多落伍，然后踏踏实实地去做那件艰难的事。正如我最喜爱的瑞典金属乐队盲侧（Blindside）所唱的："一次又一次，证明我们的爱是真实的。"
历史上乃至今日对女性的伤害与忽视，又该如何看待？这对教会中男女议题的讨论有何影响？
我们必须满怀痛心地承认，历史上确实有许多以神之名对女性施加的伤害。然而，每当圣经被用来压迫、剥削或压制女性，那不仅是对女性的伤害，更是对神话语的滥用。圣经清楚表明，神看顾女性，并渴望在祂的国度中大力使用她们。圣经中许多女性在救恩历史中扮演了不可或缺的角色。耶稣看重女性，保罗也称赞那些在他的宣教旅程中并肩服事的女性。
因此，有必要在此申明：互补主义绝不意味着只有少数几个男性才蒙神呼召在教会中服事。我们每个人都有这样的呼召。基督身体的每一个肢体都不可缺少，男女彼此互补，相互依存。若教会的姐妹没有良好地发展，弟兄同样无法兴旺，反之亦然。
互补主义的含义是：长老／牧师的重大责任由合格的男性来承担，目的是服事和牧养会众，绝不是辖制他们。女性和其他平信徒因此得以更自由地去完成神所呼召和恩赐他们去做的一切，并在领袖的帮助与支持下同心而行。
对我（汉娜）而言，这意味着：虽然我不再担任牧师，我的呼召却丝毫未变。我深信，如今遵循圣经中关于教会男女角色的指引，我比过去担任长老职分时更好地服事了神。
我们相信，男性和教会领袖必须主动寻找并鼓励女性在教会事奉中的恰当参与，这一点至关重要。神设计男女彼此互补，任何教会的服事如果缺少了女性的视角，都是不完整的。
在北欧事工中，或许一个更具实践意义的问题是：持互补主义立场的教会，如何与那些同样坚守圣经、却在女性事奉上持平权主义立场的弟兄姐妹相处？互补主义在北欧即便是在福音派信徒中间，也仍是少数立场。
我们想强调，尽管我们认为平权主义与互补主义之间的神学之争十分重要，但它并不触及福音的核心，也不妨碍我们与持不同意见者保持基督徒之间的友谊。因此，对于在这一问题上与我们有分歧的教会，保持尊重和开放对话的态度至关重要，并当持续寻求在宣教和服事上携手合作的机会。
最后，在北欧建立互补主义教会，真的可能吗？我们坚信，这不仅可能，而且必要。我们可以信靠神的计划是最好的，因此可以满有信心地遵循圣经的指引。许多人可能不认同或不理解我们的立场，但我们不必以讨好人为目标。
我们来到这里，首先宣讲的不是互补主义，而是救赎的福音，就是耶稣基督为我们的罪而死，又复活赐给我们生命。我们生活在一个世俗共识极为脆弱的时代，人们拼命在各种事业中寻找身份认同，这些事业虽然美好，却承载不起灵魂的重量。如果我们能坦诚承认自己的观点可能冒犯他人，却依然努力去爱、去服事他们，那么比起陷入无休止的文化战争和辩论，我们可能更有机会赢得他们的倾听。
这与福音密切相关。我们可以、也应当认同当今文化所主张的：职位的获取应严格基于能力，而不是以性别论高下。但在基督徒的教会和家庭中，我们承认：神接纳我们，不是因为我们的资历，而是单单出于神的恩典。同样，神呼召男性以牧师和长老的身份带领教会，也不是因为他们自身的功德，而是单单出于基督的恩典。我们无需为自己的身份证明什么，也无需为它争战。我们的生命与基督一同藏在神里面（西 3:3），因此我们能以一种开放和稳固的姿态进入性别议题的对话。我们希望这样的姿态，能对欧洲各地的人产生吸引力，令人信服。
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：How to Be Complementarian in the Most Egalitarian Part of the World.
