我从不认为怀疑是一种美德，但我们所生活的这个世界，似乎时刻都在逼着我们变得多疑。四年级那年，我坐校车回家，在路上用一块紫水晶跟人换了两颗红色的小宝石。“这是红宝石，”我朋友说。“你怎么知道？”我问。“我爸告诉我的，”他回答。到家后，我让爸爸来验证这个说法。他拿起一把锤子，把一颗“红宝石”放在车库地上，轻轻一敲。宝石碎了。“这是打磨过的玻璃碎片，”他说。那天下午下车时，我还确信自己拥有了红宝石，结果却被骗了。
遇到这种情况，人很容易就教导孩子要学会怀疑：不要轻信别人的话。这句话，也很容易演变成一种世界观，给每一次经历都蒙上怀疑的阴影。我们对基督的信心也是如此。无论是初信者，还是信主已久的圣徒，都可能忍不住会想：疑惑和怀疑，是不是真信仰的标志？
例如，我七岁时因为害怕死亡而宣称信基督，那么我现在质疑自己是否真的得救，这合理吗？如果当时的动机是害怕死亡，而不是对基督的爱，那是不是意味着我的得救并不确定？难道我蒙召是要一直怀疑自己得救的真实性，直到完全确信自己信仰的纯正为止吗？
我们在赫尔曼·巴文克（Herman Bavinck）的小书《信仰的确定性》（The Certainty of Faith）中，可以找到这些问题的答案。个人确据的问题确实复杂。圣经既提到圣灵内在的见证（罗 8:16），也明确指出真信心会通过顺服显明出来（雅 2:17）。但正如巴文克所言，我们信仰的确据，最终扎根于我们自身之外，就是神那确凿无疑的应许之中。
《信仰的确定性》在巴文克的著作中少为人知，但它不该被忽视。尽管这位荷兰神学家于 1901 年撰写并出版此书，读来却仿佛是为 21 世纪身处怀疑时代的基督徒量身而写。
巴文克对个人确据与神应许可靠性的论述，既立足于圣经，又令人深感振奋。他这样宣告：
（信心）乃是一种信赖的回归，就是心智健全的孩子对父亲所怀的那种信赖。在圣经称为“信心”的那灵魂的性情与状态中，本身就包含着信心自身的确定性。首先，是对福音中神赐给我们之应许真实性的确定，其次，也是对自己个人靠着恩典有份于这些应许的确定……信心就是确定性，正因如此，它排除了所有的怀疑。
在巴文克看来，无论是过度的内省，还是对圣经可靠性的质疑，真信心摒弃一切形式的怀疑。更重要的是，他将我们信心的确定性，并非建立于内在的感动或感受，也非凭人理性判断的证据，而是建基于神外在作为与外在话语的可靠见证上。换言之，我们的确定性最终在于我们自身之外。以下三点说明了为何这是好消息。
许多人视怀疑为美德，认为它能让我们免于天真、免受欺骗。但怀疑本身并不是一件好事。如果把它抬得太高，就会导致“灵魂的疾病”。虽然怀疑有时能起到警示作用，但它也会削弱信心那赐人生命的能力。
巴文克曾评价他那个时代：“对怀疑的渴求已成为我们时代的灵魂疾病，并随之带来了一系列道德上的哀愁与痛苦。”这话放在今天也同样贴切。当我们打开圣经，如果能忘掉那种“怕被耍”的心态，单纯地领受神那令人惊叹的应许，会发生什么呢？
神的恩典听起来总是令人难以置信，但这并不是因为童话故事愚弄了我们，而是因为真理竟然临到我们这些衣衫褴褛的罪人，并赐下无尽的富足。巴文克提醒我们，我们可以放下属世的怀疑，转而相信神所启示的祂自己。
当我们这样做时，会得到什么？答案是：安息。“确据带来安息、平安、福乐；而怀疑、猜忌和臆测总是伴随着不安与躁动。”在焦虑与烦躁弥漫的今天，我们迫切渴望从确定性中得享安息。感谢主，当我们注目于神那确凿无疑的话语时，我们无休止的质疑便会烟消云散。
我们生活在一个崇拜自主与独立的文化中，也深信我们所信的一切都需要内在的验证，需要我们自己有所贡献。我们的信心往往取决于自身的感受和经历。我们努力让自己感觉充满活力和盼望，而一旦感觉不到，便会陷入绝望的负罪感中。
但巴文克指出了一个伟大的好消息：信心的确据并不取决于我们。“圣经从不撇下基督徒，让他们靠自己。圣经总是把他们与客观的话语绑在一起。”信心取决于神说了什么、基督做了什么，而不是取决于我们的感觉如何。情感是信心的果子，而不是信心的根基。
这是何等的释放！我们不再受制于自己的情绪和感官，也不再被感觉所围困。总有一条出路，而那条路是由话语——神的话语——铺就的。耶稣说，神的话就是真理（约 17:17），而真理中就有自由。
正如巴文克所言：“真理总有生命，总能叫人自由，总能让我们在真理之光的照耀下，如君王般掌权。”将确据存放在神启示的真理之光中，远比存放在我们反复无常的情绪中要好得多。依靠神所说的话，而不是试图自我验证每一个信仰细节，这对我们大有裨益。
虽然我们今天敏锐地察觉到教会内部是多么的分裂与破碎，但我们那坚定的信心可以成为疲惫圣徒的聚集地。
“教会内部的分歧，”巴文克写道，“无论多么重大，比起那将她联结并统一在一起的力量，总是微不足道的。不信的势力越是意识到自己的力量，其行动越是猖狂，基督教会就越会在共同的敌人面前紧密团结起来。”
我们的确据为圣徒的交通创造了空间。这群圣徒聚集在一起，认清“不信”才是首要的邪恶（太 13:58；可 6:6）。在那里，我们可以“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗 4:3）。我们在信仰中的确据拥有巨大的力量，能将我们召集在一起，并赋予我们具体的机会去彼此相爱、互相鼓励。
巴文克说，信心的确据“在本性上是英勇无畏的，哪怕魔鬼多得像屋顶上的瓦片”。我们每个人的屋顶上都有魔鬼，它们窥探着我们希望与信心的裂缝。但圣灵所赐的确据可以成为我们手中的利器，敲碎天花板，将所有怀疑的魔鬼驱赶下去。确据能带给我们那份渴求的平安。
我们都容易受到试探，想在神的话语之外寻找信仰的验证。这就是这个怀疑时代教给我们的：别轻信别人的话。但神为我们准备了比怀疑好得多的东西，那就是坚定的信心。
这是一个好消息：
人的言语、科学研究的成果、想象所塑造的理想、靠推理构建的命题，都不能成为我们永恒盼望的根基。因为这一切都摇摇晃晃、会出差错；它们无法支撑起盼望的殿宇，很快就会坍塌倾覆。信心——即信仰——就其本质而言，只能建立在神的话语或应许之上。
为着神那确凿无疑的应许，感谢赞美祂！
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Skepticism Is Not a Christian Virtue.
