当年奥尔德斯·赫胥黎（Aldous Huxley）写下《美丽新世界》（Brave New World）时，许多人觉得书中的构想荒诞离奇，仿佛永远不会成真。今天基督徒听到性爱机器人这个词，大概也会有类似的反应。
但社会变革往往来得猝不及防。我们总以为某些事“不可能发生”，便掉以轻心；等回过神来，却发现社会已经开始讨论：既然某种新技术不可避免，那就必须接受它。等我们意识到问题的严重性时，世界早已今非昔比。赫胥黎在 1958 年曾无奈地感叹：“我在 1931 年写的预言，实现得比想象中快得多。”性爱机器人的兴起，似乎正是这种情形的又一次重演。
在《性爱机器人：爱的终结》（Sex Robots: The End of Love）一书中，反对性爱机器人运动（Campaign Against Sex Robots）的联合创始人凯瑟琳·理查森（Kathleen Richardson）指出：“所谓‘性爱’机器人及其衍生物（伴侣机器人、AI女友、实体玩偶），其实是我们时代的特洛伊木马。这份看似新奇的‘礼物’，终将伤害人类自身，甚至可能宣告爱的终结（2–3 页）。”凯瑟琳不是基督徒，她是一位激进的女性主义哲学家，但她的警告恰恰揭示了性爱机器人可能对社会结构造成的撕裂。这一提醒，在今天显得格外及时。
《性爱机器人：爱的终结》
凯瑟琳·理查森（Kathleen Richardson）著
作者指出，性爱机器人本质上诞生于一种“财产关系”的思维框架。在这种框架下，以自我为中心的男性（及其对女性的疏离与物化），主导了这些机器人与AI的塑造逻辑。
本书呼吁彻底改变将女性视为财产的扭曲关系，对机器人伦理、人类学、性别研究、科技哲学、社会学等领域的学者与学生具有重要参考价值，也值得每一位关心人类社会未来的人深思。
政体出版社（Polity），208 页。
所谓性爱机器人，是一种在不需要与真实异性发生接触的情况下，为人类提供性快感的技术产物。它们的外形、声音、行为都模仿人类，却绝对不是人。它们虽然名为“性爱机器人”，但其实没有“性爱”的实质。正如理查森所言：
把“性爱”（sex）加在“机器人“之前，实属误导……塑料躯体中没有男性或女性的生理性别，这东西不产生精子，也不产生卵子，没有荷尔蒙或身体性征……更不存在真实意义上的性交。（33 页，粗体为原文所加）
数十年来，基督徒一直在警告将性与现实割裂所带来的危害。色情制品等使人疏离现实的技术，已在身体、社交、生理和情感层面扭曲了人类。性爱机器人如同“立体色情片”（35 页），虽看似逼真，实则用性幻想取代了真实关系。因此，它堪称强化版的色情制品。
性爱机器人及其他陪伴型技术，破坏了人类作为有性存在本应有的互动方式。它们用幻想替代现实。尽管有专家声称“儿童性侵玩偶”可用于防止实际侵害，理查森却指出证据指向相反效果（79 页）。这类技术将引导使用者沉溺于不健康的性欲，因为它们在性体验中抽离了爱、怜悯、尊重、关怀这些在人与人相处之时体现出来的美德（弗 5:33）。
这类使人疏离的技术还将人类非人化——它模仿人的体验，却剔除了真实的人际互动。性爱机器人使人不再将他人视为承载上帝形象的生命，反而鼓励人逃避真实的性关系，因为它提供了一种无需承担人际重负的情欲快感。从任何角度看，性爱机器人都难言有何积极意义。
尽管理查森准确指出了问题，她却将这种性道德沦丧归因于父权体制。在她看来，性爱机器人、陪伴技术、卖淫与色情制品的出现，源于男性支配他人的欲望。她认为，这些性产业之所以存在，是因父权体系将人视作财产。然而圣经告诉我们，这种扭曲性欲的根源在于人类普遍的堕落。
正如经文所示，当性伦理脱离上帝设定的界限，社会便趋向最败坏、最剥削的状态（罗 1:24–32）。历史一再证明，任何违背神设计的性行为，终将伤害个人与社会。圣经对性行为设立诸多规范，正是因为人类受欲望所驱，常常扭曲神所赐的美好礼物（参利 18，20；林前 6:12–7:16）。归根结底，卖淫、性侵及性爱机器人等现象的存在，皆源于人类堕落的本性。
性爱机器人的道路，是由性革命铺就的。“自由恋爱”运动为将性从婚姻束缚中“解放”出来，主张通过避孕、“安全性行为”及堕胎合法化来规避性行为的自然后果。性革命的核心目标，是通过纵容并实现每个人最荒诞的性幻想，将快感最大化。性爱机器人正是沿着这条歧路迈出的一大步。
具有讽刺意味的是，性爱机器人的倡导者声称这类“表征性技术”能缓解孤独问题。理查森却指出：“如果说有什么效果的话，这种趋势只会加剧人类的自我封闭，制造更多导致孤独的根源。”（120 页）
尽管书中某些细节令人不适，但理查森的论述无疑是对教会的一记警钟。我们必须基于对圣经坚定不移的信仰，确立清晰的伦理边界。而划定这些边界的时机，就是现在——趁我们的文化尚未将性爱机器人常态化之前。
教会要抵挡性爱机器人的诱惑，首先要巩固健全的性伦理观。作为基督徒，我们坚信圣经的教导：神造人，有男有女，我们是有性别的存在，婚姻盟约中的性是美好的（创 2:24–25，4:1）。
婚姻内的性本是自由的。在神所设立的婚姻关系中，合乎秩序的身体亲密远胜于人造的愉悦，因为它包含了性爱机器人永远无法给予的东西，那就是爱。更重要的是，符合神设计的性关系能促进社会的繁荣。
虽然对许多基督徒而言，性爱机器人似乎仍是边缘话题，但这项技术已经面世，并在日益普及的过程中引发了严重的伦理担忧。正如赫胥黎曾警告他的忧虑比预期更早成为现实，教会如果不及早应对此类议题，会终将在伦理思辨中落后。
在《性爱机器人：爱的终结》中，理查森有力地证明了技术从来都不是中立的。她提供了有力的论据，指出一旦性爱机器人被广泛接受，其结果将不仅伤害个人，也会对整个社会造成深远而持久的破坏。
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Why the Rise of ‘Sex’ Robots Should Alarm the Church.
