本应保护妇女和儿童的婚姻关系，有时却成了怒气和言语虐待的牢笼。一位妻子来信倾诉，她正遭受丈夫的贬低对待。他将她视为低人一等，并沉迷在一种错谬的观念中，认为女人理应屈从于男人。

首先，这位丈夫并不是一位互补主义者；他自恋，“如此痴迷于自己、自己的享乐、特权和权利，以至于把别人看得比自己强，这在他是完全无法想象的事”（腓 2:3）。对这样一个人，唯有神在他生命中施行谦卑悔改的神迹，才能带来改变。他很可能需要得救。

这位丈夫在许多方面都错了。女人并不比男人低等，而是与男人一样，照着神的形象被造（创 1:27，2:18）。“男人和女人有许多共同之处，同时又奇妙地不同。女人被称为‘一个配偶帮助他’——意思是合适、补足、互为补充。”这就是互补主义一词的来源。但在《创世记》第 3 章，当那试探者出现时，“男人却没有承担神赋予他的责任”。亚当袖手旁观，既没有带领夏娃，也没有保护她。相反，他“在仇敌攻击妻子时保持沉默，等于是与魔鬼一同攻击神那智慧且良善的秩序。”（创 3:6）。随后，亚当竟然怪罪妻子（创 3:12）。罪会滋养这种苛责他人的倾向，破坏人与人之间、人与神之间的关系。

丈夫“受造本应因自己的配偶、帮助者而心生喜悦”，她是他的“荣耀”（林前 11:7）。他“当甘心乐意地承担独特的责任，在婚姻中主动保护她。谁高谁低、谁强谁弱，都与爱的本质和保护的责任无关。他们都是照着神的形象被造，彼此完美契合，一起结出生命的果实，享受喜乐。他们赤身露体并不羞耻。他们不以彼此为耻。”

男人与女人之间，并不存在优劣之分。创造他们的神赋予他们同等的价值，这种平等不是建立在个人能力的基础上。同样，《彼得前书》3:7 也再次印证了这一点。任何女人在某些方面（例如身体）的相对软弱，都绝不构成贬低她们的借口，反而应当成为尊荣她们的理由。这正是彼得的深刻逻辑。“无论你是否聚焦某种特定的软弱，或是思考男人女人都注定要进入荣耀这一事实，圣经对男人的呼召是一致的：尊荣、尊荣、再尊荣——绝不是羞辱、羞辱、再羞辱。”那些口出恶言的丈夫，完全看不见彼得这份深刻的逻辑。

他制造的怒气与压制，使妻子陷入牢笼，然而那实际上也是他自己“罪的牢房”。这会摧毁他的婚姻，也会摧毁他自己。“快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”这个真理，对于婚姻关系尤其重要（雅 1:19–20）。暴躁刻薄的男人终将成为自己罪的囚徒。他们也会像对囚徒一样对待他人。这类男人就像“幼稚的恶霸……如同发脾气的任性孩子。只是如今他长大了，不再是冲进房间、摔上门对抗父母，而是冲进屋里，锁上门把妻子关在外面。”

这位妻子亟需实际的帮助。而这位幼稚的霸凌丈夫，需要教会中弟兄的介入，尤其是长老。当然，这一切建议仅限于言语暴力的情形。若涉及身体暴力，则完全不同。这位妻子“理当——在法律上也完全正当——去报警，并借助政府设立的法律途径来保护自己，以应对这类暴力行为。”[1] 

*****

[1] 改编自发表于 2020 年 3 月 20 日的“派博牧师答疑”第 1449 问：“A Word to Men Who Demean Their Wives.”

译：CP/SG；校：JFX。原文刊载于《派博牧师答疑》（Ask Pastor John）一书英文版 219-220 页：“On demeaning, verbal abuse.”