这是 2014 年一集引发争议节目的后续主题。当时，派博牧师解释了自己为何拒绝在家中配备枪支——因为人堕落的本性倾向于报复，而我们所处的媒体文化也不断助长复仇心态。[1]

那么，基督徒男性可以从警或参军吗？

答案是：可以——前提是他愿意认真操练内心的圣洁。当兵丁来见施洗约翰时，约翰并没有要求他们退出军队，而要他们专注于内心，成为更圣洁的士兵（路 3:14）。信徒从军是正当的职业。在国家层面，神设立了执法体系来执行报应性的公义（罗 13:1–4）。“所以，那些佩剑、持棍、持枪者，都是神的仆人，是执行神对恶人忿怒和刑罚的报应者。”

新约并未废除《创世记》9:6 的教导。也就是说，神藉着基督徒的怜悯与国家的公义同时向世人显明祂自己。“基督徒对仇敌自我牺牲的爱，和国家惩治敌人以保护公民，两者都在宣告关于神的真理：基督徒的舍己宣告我们的神是全然满足的，祂是我们的至宝，是我们最终的奖赏。到末了祂必全然满足我们，祂也将在来世清算一切。而国家的刑罚则宣告神是公义之神，即便在这个世界，祂也设立了罪恶的界限，不会容让罪恶毫无限制地泛滥。祂是今世与来世的公义之神。这两者都是真理。基督徒的生命，正是要照着新约的教导在怜悯和公义之间活出真实的见证。”[2]

派博牧师对和平主义信念怀有“极大的同情”（太 5:38–41，10:16；罗 12:17；帖前 5:15；彼前 3:9）。他坦言，这些经文“本应比现在更深刻地塑造我们的心态”，因为我们这些基督徒，出于罪性，本能地更倾向于报复而非怜悯。“但当基督教和平主义者主张，基督徒生命中完全不该有报应性的公义时，我无法完全认同。”报应性的公义在军事和警察体系（罗 13:4；彼前 2:14）、职场（帖后 3:10）、家庭管教（弗 6:4；来 12:5–11）以及教会治理中（林前 5:1–13），皆有其神所设立的位分。正因如此，怜悯与公义之间的动态张力，真实存在于每一个基督徒的生命中。“我完全承认，在对待仇敌时兼顾施以怜悯并实施公义，并不容易。我们理当爱仇敌，以善报恶。”[3]

基督徒警察和士兵，将生活在这张力之中，他们向这个世界既要彰显（1）神的怜悯，也要显明（2）神的公义。这两个原则，会在基督徒军警的心中和思想中“碰撞”，因为即使穿上制服，基督徒依然是基督徒。这种张力在今生不会消失。“而在这个尚未完全得赎的世界里，我认为这样的张力是必要的。”[4]

因此，作为同时操练怜悯与公义的基督徒警察或士兵，他在扣动扳机的那一刻，需要一种非凡的智慧，这智慧建立在个人圣洁之上。他必须对抗内心那倾向报复的罪性，也要抵御周遭媒体文化不断煽动的复仇情绪。

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[1] 改编自发表于 2014 年 3 月 26 日的“派博牧师答疑”第 306 问：“God, Guns, and Biblical Manhood.” 

[2] 改编自发表于 2014 年 4 月 10 日的“派博牧师答疑”第 317 问：“More on Guns and Self-Defense.”

[3] 改编自发表于 2021 年 6 月 4 日的“派博牧师答疑”第 1635 问：“Should Christian Jurors Show Mercy to the Guilty?”

[4] 改编自发表于 2014 年 4 月 11 日的“派博牧师答疑”第 318 问：“Should Christians Be Cops and Soldiers?”

译：CP/SG；校：JFX。原文刊载于《派博牧师答疑》（Ask Pastor John）一书英文版 234-235 页：“Can Christian men become cops and soldiers?”