定义

在神学上，成圣（Sanctification）主要强调基督徒生命逐渐变得圣洁，但圣经使用成圣一词，指的是我们因与基督联合而在祂里面已经拥有的地位——被分别为圣、归属于神。

概述

在神学上，成圣主要指我们的行为，通常是指在圣洁上的成长。但圣经使用成圣一词时，更多是指一种地位，就是我们因与基督联合已经拥有的圣洁地位。这个被分别为圣的地位，是我们在生活和人际关系中追求圣洁和敬虔的基础，是我们努力活出本来的样式。不过，由于在神学讨论中这些概念常常混在一起，神学家们通常把我们在基督里拥有的圣洁地位称为确定性（definitive）成圣或地位性（positional）成圣，把我们追求基督徒品格和个人敬虔的过程称为渐进性（progressive）成圣。危险的是，基督徒往往忘记成圣的决定性本质，只关注日常生活中的渐进层面。

不同的基督教宗派和群体有各自独特的成圣“模式”。有五旬宗圣洁派模式、改革宗模式、基要派模式、较高生命派模式，等等。尽管它们之间有许多不同，但都有一个共同点：成圣是你要靠神的恩典努力去获得的。对有些人来说，成圣意味着追求完全或完美主义；对另一些人来说，是追求进步；对还有一些人来说，是降服于神；对另外一些人来说，是获得某种特定的属灵经历。但几乎所有人都把成圣理解为我们要做的事。

相比之下，大多数时候新约作者使用成圣/圣洁这类词汇时，是在描述我们在基督里“是”什么以及“拥有”什么。这是我们在基督里享有的地位和关系：在祂里面我们被分别归给神，成为“圣徒”(林前 1:2)，成为祂的产业，供祂使用。基督就是我们的圣洁(林前 1:30)。基督徒是“在基督耶稣里成圣”的人(林前 1:2；6:11；徒 20:32；来 10:10、14；彼前 1:2)。因着神的呼召以及我们藉着信与祂联合，我们就是“圣洁的”。

换句话说，我们关于成圣的神学讨论，并不总是紧扣圣经对这些词汇的用法。我们使用成圣一词的方式，与圣经作者的用法并不完全一致。在神学讨论中，成圣通常指我们所做的或努力获得的——个人的敬虔、变得越来越敬虔的过程，等等。但在新约中，成圣这类词汇绝大多数指的是我们在基督里已经享有的地位。

当然，从某种程度上说，这种分别为圣的身份必然包含生命的更新与个人的敬虔；我们必须努力活出我们原本所是的样式。这在《哥林多后书》7:1 中有所体现：“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”也就是说，我们分别为圣的身份必须在现实生活中彰显出来；正如我们常说的，“活出你所是的样式”（参看彼前 1:16）。然而，新约作者们通常使用其他范畴来论述个人敬虔这一议题——他们运用“更新”“变化”“效法基督”“敬虔与洁净”、“活出神在我们里面所成就的”，甚至包括“已经在荣耀中但尚未完全”的经历（林后 3:18）等术语。

概括来说，在新约的用法中，“成圣”主要指我们在基督里被分别出来、已然成圣的地位。至于个人敬虔，一般会用其他词汇来描述；但在神学讨论中，这些概念常被混在一起。

正因为在神学讨论中这些范畴已相互融合，神学家们不得不添加描述性术语加以区分。于是，他们用“确定性”或“地位上”的成圣来描述新约作者使用该词时的原意，并用“渐进性”的成圣来描述我们对基督徒美德和个人敬虔的追求。在新约中被称为“成圣”和“更新”的概念，在基督教神学论述中则分别对应“决定性”成圣与“渐进性”成圣。

这又引出了关于“长进”的问题。在《帖撒罗尼迦前书》5:23–24 中，使徒保罗确实祈求神使帖撒罗尼迦人“全然成圣”，并在主耶稣来临时保守他们无可指摘。但这只是恳求神在当下就将他们生命的每个方面都分别为圣归给他自己。新约并不倾向于将“成圣”视为一种最终达到荣耀的渐进转变过程。“成圣”是我们在基督里已拥有的地位。

因此，圣经作者可以论及长进，但这种长进并不与成圣的术语绑定。相反，他们谈到信心增长（林后 10:15）、教会整体更加稳固（弗 4:11–12）、更深认识基督（显然意味着不断增长的认识；腓 3:10）、爱心增长（帖前 3:12）、在恩典中长进（彼后 3:18）等等。“圣洁”与“成圣”始终是我们在基督里所拥有和所是的身份。

尽管有些奇怪，但在神学论述中，恰恰是这种个人-经历性-敬虔的维度主导了关于“成圣”的讨论——尽管这并不是新约对“成圣”一词的主要用法。当然，这并不是严重的错误。毕竟，追求圣洁的生活确实与我们在基督里的“成圣”地位密切相关，而且是基督徒信仰生活的重要部分。但这种微妙的转向确实带来了一个令人遗憾的后果：它可能——并且几乎不可避免地已经——将我们的注意力从新约所强调的（确定性）成圣上移开，从而无法充分认识我们在基督里被分别为圣的福气。如果在谈论成圣时，几乎所有的注意力都放在“我们该做什么”上，那么“我们是什么”这个身份本身又该如何呢？要活出敬虔生活，难道不需要深刻认识我们在基督里“是谁”吗？

这种范畴的混淆在神学讨论中至今仍然存在，并且在当前的神学历史与传统背景下，大概也难以完全纠正基督徒的用词方式。然而，认识这些区分仍然非常重要。

至少，我们必须记住：新约中所有对个人敬虔的劝勉，都基于神在基督里为我们、并在我们里面所完成的“确定性”工作。神已经使我们属于祂，在基督里将我们分别为圣归给祂自己；祂已经打破罪从前对我们的辖制，使我们能够为祂而活。因此，我们现在能够顺服神，是因为我们已经拥有了顺服的能力。正如许多人所说：“命令（应该做什么）是建立在陈述事实（已经是什么）之上”；我们蒙召，正是要活出我们原本所是的样式。

换句话说，与基督联合不仅带来司法层面的意义（称义），也带来道德与生命更新的意义（转变）。在基督里，我们与过去“被罪作奴仆”的生活有了一个彻底的断裂；这是保罗在《罗马书》第 6 章（以及其他经文）中展开的精彩主题。因着“被圣灵引导”，我们如今能够向着神而活，也能够胜过罪。

延伸阅读

以下是为系统学习成圣教义建议的阅读步骤：

第一步：认识成圣

• 大卫·彼得森（David Peterson），《属神的人：成圣新探》（Possessed By God）
• 大卫·彼得森，“圣洁”（“Holiness”）词条，载于《新圣经神学词典》（New Dictionary of Biblical Theology）544–550 页 
• 大卫·彼得森，按圣经本意使用圣经词汇（Using Biblical Words in Biblical Ways）
• 大卫·彼得森回答读者提问——地位成圣为何重要？（Why Is Positional Sanctification Important?）
• 大卫·彼得森回答读者提问——决定性成圣为何重要？（Why Is Definitive Sanctification Important?）
• 大卫·彼得森文章“成圣、重生与更新”（Sanctification, Regeneration, and Renewal）
• 约翰·慕理 (John Murray)，《约翰·慕理文集·卷二》(Collected Writings, vol.2）
• 约翰·慕理，《确定性成圣》(Definitive Sanctification)
• 约翰·慕理，《决定性成圣的媒介》（The Agency in Definitive Sanctification）

第二步：成圣与个人敬虔

• 约翰·慕理，《决定性成圣与渐进成圣》（Definitive and Progressive Sanctification）
• 迈克尔·霍顿 （Michael Horton），陈述语与命令语：改革宗的成圣观（The Indicative & the Imperative: A Reformed View of Sanctification）
• 辛克莱·弗格森 （Sinclair Ferguson），《全然献于神：成圣的蓝图》(Devoted to God: Blueprints for Sanctification)。（可参阅作者访谈及内容概要）。
• 辛克莱·弗格森，《改革宗成圣观》(The Reformed View of Sanctification)。（可参阅概要大纲）。

第三步：追求敬虔

• 安德鲁·大卫·纳塞利（Andrew David Naselli），《并无捷径》（No Quick Fix）。（可参阅作者访谈）。
• 大卫·鲍力生（David Powlison），《成圣如何发生？》（How Does Sanctification Work?）。（可参阅视频访谈：[1]、[2]、[3]）。
• 毕哲思（Jerry Bridges）：

  • 《福音驱动的成圣》（Gospel-Driven Sanctification）
  • 《圣洁让你想的不一样》（The Pursuit of Holiness），中译参考：校园书房出版社。
  • 《福音的转化之力》（The Transforming Power of the Gospel）
  • 《转化的恩典：在神不竭的爱中坦然生活》(Transforming Grace: Living Confidently in God’s Unfailing Love）

第四步：治死罪

• 克里斯·伦德加德（Chris Lundgaard），《内在的仇敌》（The Enemy Within）
• 德里克·托马斯（Derek Thomas），《治死罪》（Putting Sin to Death）
• 约翰·麦克阿瑟 （John MacArthur），《治死罪》（The Mortification of Sin）
• 约翰·欧文（John Owen）：

  • 《治死信徒身上的罪》（The Mortification of Sin in Believers）。（可参阅书评、概要式书评及内容概要）。中译参考：美国麦种传道会。
  • 《论试探》（On Temptation），（可参阅内容概要）。
  • 《胜过罪与试探：约翰·欧文三部经典》（Overcoming Sin and Temptation: Three Classic Works by John Owen）

• 辛克莱·弗格森，《治罪的实践》（The Practice of Mortification）。

编注：本文为“简明神学”系列专文之一，本文所表达的所有观点均为作者本人的观点，本文基于知识共享（Creative Commons）的署名-相同方式共享（Attribution-ShareAlike, CC BY-SA 4.0）协议免费提供给公众，允许用户以其它媒体/格式和改编/翻译其中内容，但需要附上原文链接、指出自己所做的修改，并采用同样的知识共享许可协议。

译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：The Doctrine of Sanctification.