神的儿子耶稣基督道成肉身，作为他子民的代表，活出了完全顺服神的一生。这应验了先知们的预言，为神的子民开辟了救赎之路。
耶稣基督是道成肉身的神子，他来到世上，过着完全顺服神的生活。我们虽然无法摆脱罪的捆绑，但耶稣作为我们的代表，为我们活出了完美无罪的一生，整本圣经都为此作见证。他顺服的一生应验了旧约先知的预言：先知们期待神差遣弥赛亚来拯救他的子民，同时也期待一个完美的祭物来赎罪；惟有耶稣满足了这两重期待。他是第二个亚当，来把自己的义赐给那些从亚当继承了罪性的人。
以赛亚预言将有一位弥赛亚、一位基督为他子民的罪而死，并清楚地描述了这位救赎主的品格：“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬”（赛 53:9）。这纯洁无瑕的品格源自一颗顺服的心和一双时刻聆听神的耳朵（赛 50:5）。旧约先知一方面宣告人类普遍的悖逆和罪性，另一方面也预言将有一位完全顺服、毫无罪污的救主要来。
耶稣基督，既是真神又是真人，应验了先知们的预言。耶稣亲口说，他所做的总是讨父喜悦的事（约 8:29）。这话若出自别人之口，必定狂妄自大，但基督确实活出了完全顺服的一生。圣经唯一记载他童年的片段，就是他热切寻求神旨意的情景（路 2:49）。当耶稣受洗开始公开事工时，天上传来响亮的认可：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太 3:17）。连外邦官长都查不出他有什么罪（约 19:4）。在基督面临最大试炼的时刻，门徒们睡着了，有人否认他、背叛他，但基督依然坚守对神的完全忠诚：“然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路 22:42）。
圣经其他作者也为基督的完全顺服和无罪作证：
“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（林后 5:21）。
“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪”（约壹 3:5）。
“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”（彼前 1:18-19）。
“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”（来 4:15）。
“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的”（来 7:26）。
基督徒相信基督的顺服和无罪是真实的，但我们更需要深入思考他这完全纯洁的奉献有什么重要意义。首先，基督的顺服与全人类形成鲜明对比。没有义人，连一个也没有（罗 3:9），唯有基督是真正的义者（约壹 2:1）。其次，基督的顺服证明他是神的儿子。既然罪如此辖制人类，除了神自己，谁还能完全遵行神的律法呢？奇妙的是，三位一体的第二位道成肉身，他作为人所表现出的真实顺服，完美地彰显了神的形象。第三，基督的无罪是他成为合格弥赛亚的必要条件。彼得说基督是无瑕疵、无玷污的羔羊，这不是诗意的美化或感性的抒发——他是在提醒我们旧约对祭物必须无瑕疵的要求（出 12:5；利 1:3）。
这就引出了基督身份的另一个重要层面。耶稣的顺服不仅表明他是神的儿子，他的完美顺服更证明他就是人们期盼已久的弥赛亚。施洗约翰呼喊：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”（约 1:29）。不熟悉旧约圣经的人很难理解这话的含义。完美羔羊的需要只是圣经丰盛筵席的一小部分——神在圣经中逐步展现着他恢复堕落人类的计划。基督不仅是无瑕疵的祭物，他还是忠心的祭司（撒上 2:35；来 2:17）、公义的君王（诗 72；启 19:11-16）、诚实的先知（申 18:18；徒 3:21-26）、甘心的仆人（申 6:13；腓 2:5-8）和顺服的儿子（出 4:23；路 4:1-15）。在旧约预表和影像的宏大背景下来理解，基督的顺服揭示出他就是圣经的总纲和实体（路 24:25-27），是救赎的唯一盼望。
基督的顺服与无罪最终归结于一个真理：他作为神子民的代表，既顺服又无罪。他来到世上，不是为了炫耀无人能及的能力，也不只是为最动人的故事写下高潮。正如《尼西亚信经》所宣告的，他是为我们和我们的救恩而来。代表性在圣经故事中起着关键作用。君王和祭司代表以色列民，而这个主题可以追溯到圣经的开端。值得注意的是，圣经称亚当为神的儿子（路 3:38）。亚当蒙召要顺服，但这个儿子却悖逆了。作为全人类的代表，亚当的罪影响了所有人——在亚当里众人都死了（林前 15:22）。但亚当是那要来之子的预表（罗 5:14）。正如亚当在悖逆中代表了人类，基督也在完全的顺服中代表了他的子民：“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了”（罗 5:19）。耶稣的一生，就是作为第二个亚当为他的子民而活。
神学家有时会提到基督的“被动顺服”（passive obedience）和“主动顺服”（active obedience）。这些术语容易引起误解，因为耶稣做任何事都不是被动的！其实这两个术语是要说明，基督以两种不同的方式代替了他的子民：他代我们承受神的愤怒，为人类的悖逆担当咒诅（“被动顺服”）；他也在地上作中保的一生中，代我们向神献上完美的顺服，始终全心全意地爱神、爱邻舍（“主动顺服”）。
圣经真理总要引导我们进入敬拜，教义呼唤我们真心的委身。基督顺服和无罪的福音真理给了我们许多反思的机会。这里虽然只是浅尝辄止，但仍有几点鼓励想与大家分享。
第一，惊叹救主独特的顺服。我们会为奥运选手的“完美表现”喝彩，但这位神人的顺服更值得我们惊叹。他一生都在与撒但和罪恶争战，却始终保持完全的顺服！围观的人群看见基督挂在十字架上，可能只看到羞辱，但我们应当满怀爱慕和敬佩，仰望这位甘心为迷羊提供完美救赎的主。
第二，赞美神，因为他接纳我们不是基于我们自己的顺服。当我们真正明白神公义的要求，再诚实地审视自己的生活，很容易被恐惧和焦虑压垮。但感谢主，我们有一位代表，就是从天而来的第二个亚当。因为我们在基督里，他的一切都成了我们的，包括他完全的顺服。
第三，认识到基督的顺服给我们带来的不只是赦免。知道自己不再面对神永恒的刑罚，这已经够震撼了。但许多基督徒仍活在罪疚感中，因为知道自己还不是应该成为的样子。然而神不仅脱去了我们的污秽衣服，还给我们穿上了洁净的衣服（亚 3:4-5）。我们不只是被赦免的罪犯，更是神所喜悦的儿女。因为我们与元首基督联合，我们的中保在神右边，永不动摇。
第四，不要在基督以外寻找根本的身份认同。职场成就、族群或性别认同、政治参与、他人的认可，这些美好的礼物都容易被罪玷污，带来伤害和失望。但当我们的心锚定在这个真理——因着基督无罪的顺服，神接纳了我们——我们就获得真正的自由，可以进入生活的每个领域，而不必让任何其他身份承受它无法承受的重担。
基督的顺服和无罪，应当让我们忍不住放声高歌（《我的荣耀惟在救赎主》，杨文皓等译）：
我的荣耀惟在救赎主，
祂赎我命，祂藏我灵；
天地之间，我别无爱慕，
惟祂能饱足我的心。
我的荣耀惟在救赎主，
因祂信实，我有保障；
纵然众仇敌攻击从不停歇，
祂以恩典为我抵挡。
编注：本文为“简明神学”系列专文之一，本文所表达的所有观点均为作者本人的观点，本文基于知识共享（Creative Commons）的署名-相同方式共享（Attribution-ShareAlike, CC BY-SA 4.0）协议免费提供给公众，允许用户以其它媒体/格式和改编/翻译其中内容，但需要附上原文链接、指出自己所做的修改，并采用同样的知识共享许可协议。
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：The Obedience and Sinlessness of Christ
