定义

“包容论与排他论”之争主要围绕两个问题：（1）耶稣是获得救赎的唯一道路吗？（2）人必须信基督才能得救吗？

摘要

本文将论证，耶稣基督是人在神面前获得救赎的唯一道路，信靠他是得救的必要条件。我们将从基督教的本质和福音宣讲的必要性入手进行考察，然后探讨耶稣和使徒们对这个问题的直接教导，接着讨论相关问题，最后回应一些常见的反对意见。

引言

在当今多元化的社会里，基督教的排他论或许是一个最让人难以接受的观点。基督徒坚持耶稣是唯一的救赎之路、必须信仰他才能得救，这样的主张在批评者看来既偏狭也不宽容。他们认为，这种排他性不仅预设了绝对真理的存在和可认识性，还否定了其他宗教主张的合理性。从这个角度看，对基督教排他论的批评很像后现代主义对现代主义的批判，即认为它傲慢自大、带有帝国主义色彩，试图把个人的真理强加给所有人。

但事实上，教会从创立之初就坚持这种排他论立场。早期基督徒生活在同样多元的环境中，却坚定地宣告耶稣是唯一的救主，离了他就没有救赎。这个教导无论在当时还是现在都不受欢迎。那么，基督徒为什么会持有这种观点？这个教义从何而来？什么理由让这种排他论成为必然？耶稣真的是唯一的救主吗？人必须有意识地信仰他才能得救吗？

基督教的理据

让我们先从宏观角度来看基督教本身的理据、目的和意义。

使徒保罗在《罗马书》第 1 章中明确指出，每个人都对神有某种认识——这种认识既包括对神存在的感知（sensus deitatis，对神的直觉），也包括对他的义务感（semen religionis，宗教种子）（罗 1:18-21）。更重要的是，因为认识神，人就会意识到自己的罪疚（1:30）。因为每个人都是罪人，面对如此明显的罪疚感，他们都努力去压抑它（1:18）。然而，宗教信仰依然普遍存在。保罗暗示，各种宗教其实都是人类的一种尝试：既要承认神的存在和我们对他的义务这一明显事实，又要用自己能够接受的方式来处理它。换句话说，各种宗教都试图敬拜神，同时又想回避那些令人不安的真相，特别是我们的罪疚和神对我们的要求。

但是基督教完全接受这一切，它承认人的罪疚，并宣称已经找到了解决罪疚的答案。答案不是压抑罪疚，而是正视它。正是在这里，我们找到了基督教信仰的理据和存在的理由。基督教宣告，神通过主耶稣基督的位格和作工，为罪人开辟了得救的道路，使他们脱离罪恶，恢复与神的关系。虽然我们是罪人，但可以坦诚地承认自己的罪来到神面前，通过耶稣基督得到罪的完全赦免。救赎主基督代替罪人，通过他的受死和复活为人类提供了神所要求的一切。他舍己而死满足了神的公义，神则通过使他从死里复活，公开认可了他的救赎之功。

大多数基督徒还相信，基督的十字架是必要的。这不是说神必须拯救人类，而是说基督的牺牲是拯救人类的唯一方法（例如，约 3:14-17；来 2:17）。人类的罪疚问题和神公义的要求都必须得到解决（罗 3:21-31；参见，来 9:13-26）。要让罪人得到自由，就必须满足公义的要求，必须平息神的忿怒。神只能在公义的基础上称罪人为义，而这个公义的基础只能在基督里建立。

这就是基督教存在的理由和核心意义。基督教是一个关于救赎的宗教，它宣告神通过他的儿子、我们的主耶稣基督成就了救恩（参见，太 1:21）。因此，基督教从根本上就坚持基督是罪人唯一救主这一独特地位。

唯独基督

基督独一性的教导可以追溯到耶稣本人的明确宣告。

• 在《马太福音》11:25-27，他坚称作为神的儿子，他拥有独一的救赎权柄：“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”
• 在《约翰福音》14:6，他不仅宣告自己是通往神的唯一道路，还明确排除了任何其他途径。
• 在《约翰福音》17:1-2 的大祭司祷告中，他再次宣告自己拥有独一的救赎权柄，这权柄是通过他的救赎工作而获得的。
• 在《路加福音》24:46-47（结合上下文），他解释说，正是基于他的受死和复活，救恩才得以成就，现在可以向世人宣告。
• 在《马太福音》28:18-20，他宣告通过他的死和复活，一切救赎的权柄都归于他了。

必须强调的是，说耶稣是唯一的救赎之路，只是在重申耶稣自己所说的话。

耶稣的使徒们也传承了主的这一教导。

• 在《使徒行传》4:12，使徒彼得明确指出，除了耶稣基督，别无拯救。
• 在《罗马书》3:21-26，使徒保罗论证说，神只能在公义的基础上施行拯救，而只有在基督里才能满足这个神圣的要求。简单来说，他的逻辑是：“每个人都犯了罪；每个人都在神面前有罪；因此每个人都需要耶稣，因为他是神提供的唯一救赎之道。”
• 在《罗马书》5:17-19，保罗论证说，在第一个亚当里失去的，在基督这末后的亚当里得以恢复。“因一人……因一次的义行……因一人的顺从”——这种排他性贯穿始终。
• 在《提摩太前书》2:5，保罗解释说，只有一位有资格同时代表神和人类——就是那“降世为人的基督耶稣”。
• 在《启示录》5:9，使徒约翰记录了得赎之人的歌声，他们一致颂赞基督救赎的宝血。整首歌的主题就是“唯独耶稣”——唯有他藉着他的宝血，把我们带到神面前。

从一开始，基督徒就坚持耶稣是唯一的救赎之路，这样做只是在追随我们的主和使徒们的教导。基督教坚持基督作为罪人唯一救主的独特地位。只有他有资格施行拯救，他是神差来的唯一救赎者。

唯独信心

有人认为，虽然救恩只能通过基督获得，但那些从未听说过他、因此也从未相信他的人，或许也能得救。然而，历代基督徒都坚持认为，不信基督就不可能得救。这同样反映了我们的主和他的使徒们的教导。

• 在《约翰福音》3:16-18，耶稣（或约翰）既肯定耶稣是神差来拯救世人的神子，也明确指出不信他的人已经被定罪了。

• 在《使徒行传》17:16-34，使徒保罗在雅典的亚略巴古对那些“很敬畏鬼神”的人讲道，坚持说他们若不悔改，就无法在最终的审判中存活。请注意，虽然这些人有宗教信仰，虽然他们真诚地委身于自己的宗教，甚至承认真神的存在，保罗仍然判定他们的宗教是错误的。他们必须悔改，信靠基督，才能得救。

• 在《罗马书》2-3 章，保罗指出，无论犹太人享有什么特殊地位，他们都犯了罪，因此需要罪得赦免，而这只能通过信靠基督获得。就像亚略巴古的异教徒一样，犹太人虽然真诚地信奉自己的宗教，但若不信基督，仍然会失丧。

• 在《罗马书》3:9-10，保罗的论证是：（1）每个人在神面前都是不义的，（2）唯一的补救是基督的义，（3）这义只能通过信心获得。

基督徒一直坚持耶稣是唯一的道路。这个信念绝不是从周围（多元化的）文化中借鉴来的；这是一个植根于基督独特性的信念，是基督和他的使徒们亲自教导的。

相关考量

福音的警告

新约圣经中有几处经文发出严肃的警告：若不信靠基督（以及与信心相伴的悔改），就只有定罪。

• 在《路加福音》13:3-5，耶稣两次强调：“你们若不悔改，都要如此灭亡。”
• 在《约翰福音》3:18，如我们所见，我们的主说不信的人“罪已经定了”。
• 在《使徒行传》17:30-31（同样如我们所见），保罗警告说，不悔改的人无法在最终的审判中存活。

巴刻（J. I. Packer）直言不讳地问道：“当耶稣和使徒们发出这些警告时，他们只是在虚张声势吗？”显然，他们不是。

福音宣教的必要性

基督教会一直坚持福音宣教的必要性，正是因为他们深信，不信基督就无人能得救。这个信念同样源于耶稣和使徒们的教导。

• 在《马太福音》28:18-19，我们的主宣告他已经获得了所有救赎的权柄，并基于此命令他的教会使万民作门徒。其含义很清楚：不作基督的门徒就没有救恩。
• 在《罗马书》10:12-14，使徒保罗进一步论证信靠基督对于得救的必要性：“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”这个道理很简单：如果救恩只能通过信靠基督获得，那么要让人得救，就必须传讲福音，并且要让人相信（参见，西 1:27-29）。

圣经对得救之人的描述

值得注意的是，当圣经作者描述或刻画得救之人时，他们使用的词汇都明确反映出对基督有意识的信心。那些现在和最终得救的人被描述为：

• “忍耐到底的”（太 24:13）
• “信的人”（林前 14:22；帖前 1:7）
• “因信成圣”的人（徒 26:18）
• “忠心的”（启 17:14）
• “得胜的”（启 3:12、21，12:11，21:7）

换句话说，新约圣经中没有“不信却得救”这个类别。

反对意见

排他论是傲慢的表现吗？

首先，我们承认确实有人在宣讲这个教义时表现得傲慢。这的确令人尴尬。但问题的关键是：耶稣是唯一的救主，这是真的吗？如果耶稣确实是唯一有资格为我们的罪付出代价的人，那么我们就不能因为害怕冒犯别人而放弃这个信念。而且，真理本身就具有排他性。再者，耶稣的教导是真实的吗？相信并传讲耶稣所教导的是傲慢吗？说耶稣错了才算谦卑吗？真正的问题在于：耶稣是否有资格拯救我们？答案显然是肯定的。

神把从未听过福音的人送进地狱，这公平吗？

这样提问当然会在情感上让包容论者占据优势。但这个问题暗含了一些错误的假设。比如，它假设定罪仅仅基于明确拒绝福音，假设人不会因为其他罪而被定罪（但请看，罗 3:19-20，3:7 等）。它假设从未听过福音的人在神面前是无辜的，或至少在拒绝福音之前是中立的。甚至，它假设确实有人从未听说过福音（但请看，诗 19:1-3；罗 10:18）！

耶稣明确指出，故意拒绝福音的人将面临更重的罪责和审判（太 11:20-24），但圣经处处都肯定，所有的罪都会带来定罪。圣经的明确判断是：每个人都犯了罪，在神面前有罪，已经因罪被定罪了（罗 1:18-3:20）。

因此，更好的提问方式应该是：“神定有罪之人的罪，这公正吗？”这样问，是否听过福音的问题就正确地退居次要地位了。（事实上，我们可以用另一个问题来回应：如果人只有在有意识地拒绝福音时才会被定罪，那我们是不是最好永远不要告诉他们耶稣？）

那些从未听说过耶稣的人还有希望吗？

那些还没有听说过耶稣的人有希望吗？有！和其他任何人一样的希望：福音！这正是传福音和世界宣教如此重要的原因。正如我们前面看到的，这正是保罗在《罗马书》10:12-14 中的论点。事实上，这正是这个时代的神圣目的（太 24:14）。

宏观视角

让我们从最宏观的角度来看这一切：神定意要为自己赢回这个世界（创 12:3）。为此，他差遣他的儿子成为救主（约 3:16，10:16），满足神对我们的公义要求（罗 3:21-26）。也是为此，他差遣使徒们和后来的门徒带着福音进入世界（约 17:20；太 28:18-20），使相信的人得救。有一天，神的使命将会完成，我们都将一同赞美这救恩（启 5:9）。

基督教诚实地面对艰难的问题，并提供真实的答案。耶稣的独特性和他的救赎是罪这个问题的唯一答案。神是公义的，我们都知道这一点。我们也知道自己要向他交账。我们还知道自己有罪，理应受审判。我们需要的是一位有资格代替我们的人。这一切都让我们别无选择，只能仰望耶稣。

脚注

1. 巴刻（J. I. Packer），《没有耶稣的救赎》（Salvation sans Jesus）

延伸阅读

• 阿德尔·坎尼迪（Ardel Caneday），信道是从听道来的：兼容论者对《罗马书》10:9-17 的误用（Faith Comes By Hearing: Inclusivists’ Abuse of Romans 10:9-17）
• 卡森（D. A. Carson），唯一道路（One Way）
• 凯文·德扬（Kevin DeYoung）博客，澄清兼容论与排他论（Clarifying Inclusivism and Exclusivism）
• 保罗·豪斯（Paul House），圣经神学与兼容论的挑战（Biblical Theology and the Inclusivist Challenge）
• 格雷格·库克尔（Greg Koukl），为何耶稣是唯一道路？（Why Is Jesus the Only Way?）
• 约翰·麦克阿瑟（John MacArthur），《为何是唯一道路？》（Why One Way?）
• 托德·迈尔斯（Todd Miles），未闻福音者的命运（The Fate of the Unevangelized）
• 托德·迈尔斯（Todd Miles），他要荣耀我：评估兼容论者与多元论者的圣灵论（He Will Glorify Me: Evaluating Pneumatology of Inclusivists & Pluralists）
• 科林·汉森（Christopher Morgan），那些没有听过福音的人会怎么样？
• 克里斯托弗·摩根与彼得森（Peterson）合编，《信道是从听道来的：对包容论的回应》（Faith Comes by Hearing: A Response to Inclusivism）
•  巴刻，没有耶稣的救赎（Salvation sans Jesus）
• 理查德·菲利普斯（Richard Philips），只有一条路？（Only One Way?）
• 约翰·派博（John Piper），那些从未听过福音的人会怎样？（What Happens to Those who Never Heard the Gospel?）
• 迈克尔·里夫斯（Michael Reeves），包容论的残酷（The Cruelty of Inclusivism）
• 罗伯特·雷蒙德（Robert Reymond），包容论极其有害且可憎的教义（The Very Pernicious and Detestable Doctrine of Inclusivism）
• 罗德·罗森布拉特（Rod Rosenbladt），《唯独基督》（Christ Alone）
• 《美南浸信会神学期刊》论坛：对包容论的回应（Responses to Inclusivism）
• 弗朗西斯·薛华（Francis Schaeffer），那些从未听过耶稣的人会怎样？（What about Those Who Have Never Heard about Jesus?）
• 马特·斯梅瑟斯特（Matt Smethurst），那些没有听过福音的人会怎么样？（续）。
• 史普罗（R. C. Sproul），那些从未听说过耶稣的人会怎样？（What Happens to Those Who Never Heard about Jesus?）
• 布鲁斯·韦尔（Bruce Ware），唯一道路（Only One Way）

编注：本文为“简明神学”系列专文之一，本文所表达的所有观点均为作者本人的观点，本文基于知识共享（Creative Commons）的署名-相同方式共享（Attribution-ShareAlike, CC BY-SA 4.0）协议免费提供给公众，允许用户以其它媒体/格式和改编/翻译其中内容，但需要附上原文链接、指出自己所做的修改，并采用同样的知识共享许可协议。

译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Inclusivism v. Exclusivism: Is Jesus the Only Way?.